Kiat Mengendalikan Emosi Berdasarkan Tuntunan Rasulullah SAW dan Perspektif Sains

Mengendalikan emosi, terutama amarah, adalah salah satu ujian terberat bagi manusia. Amarah yang tak terkendali seringkali membawa dampak buruk, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Rasulullah SAW, sebagai teladan utama, mengajarkan berbagai kiat untuk menahan amarah, yang relevan hingga saat ini. Tuntunan ini tidak hanya sebatas anjuran moral, tetapi juga memiliki dasar yang kuat dalam ilmu psikologi dan kesehatan.

Kekuatan Sejati Adalah Menguasai Diri

Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

Terjemah:

"Orang yang kuat itu bukanlah orang yang jago berkelahi. Akan tetapi orang kuat itu adalah orang yang dapat menahan dirinya ketika sedang emosi."

(HR. Bukhari no.6114; Muslim no.2609)

Hadis ini mengubah perspektif kita tentang definisi kekuatan. Kekuatan sejati bukanlah kemampuan fisik untuk mengalahkan orang lain, melainkan kekuatan batin untuk mengendalikan diri dari dorongan amarah.

Contoh dari Kisah Nabi dan Sahabat:

 * Rasulullah SAW dan seorang Arab Badui: Suatu ketika, seorang Arab Badui menarik selendang Rasulullah dengan keras hingga meninggalkan bekas di lehernya. Pria itu menuntut agar Rasulullah memberinya sebagian harta. Meskipun situasi ini bisa memicu amarah, Rasulullah SAW justru tersenyum, lalu memerintahkan untuk memberikan sebagian harta kepada pria tersebut. Sikap ini menunjukkan pengendalian diri yang luar biasa dan mencontohkan bahwa amarah dapat diredam dengan kelembutan.

 * Ali bin Abi Thalib RA: Pernah diceritakan, Ali bin Abi Thalib RA hampir berhasil mengalahkan musuhnya dalam suatu peperangan. Namun, saat musuhnya meludah ke arahnya, Ali memilih untuk melepaskan pedangnya dan tidak membunuh musuhnya. Ketika ditanya alasannya, ia menjelaskan bahwa jika ia membunuh musuhnya saat itu, tindakannya didorong oleh amarah pribadinya (karena diludahi), bukan lagi semata-mata karena Allah.

Diam adalah Kunci Pertama untuk Merenung

Hadis riwayat Ahmad dan Thabarani, dari Abdullah bin Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda:

وَ إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ

Terjemah:

"Jika seseorang di antara kalian sedang emosi, maka ia lebih baik diam."

(HR. Ahmad no.2136; Thabarani no.10951; Baihaqi no.8286)

Saran ini sangat praktis dan efektif. Saat emosi memuncak, kata-kata yang keluar cenderung tak terkendali dan bisa menyakitkan. Dengan diam, kita memberi diri sendiri ruang untuk merenung dan mencegah ucapan yang akan kita sesali nantinya.

Perspektif Sains:

Dalam ilmu psikologi, tindakan diam saat marah dikenal sebagai "pause button." Saat marah, otak kita, terutama bagian amigdala (pusat emosi), bekerja sangat aktif. Ini membuat kita sulit berpikir jernih. Dengan diam, kita mengaktifkan kembali bagian otak prefrontal korteks (pusat penalaran), yang membantu kita memproses situasi secara rasional, bukan reaksional. Diam memberi kesempatan bagi amigdala untuk mereda, sehingga keputusan yang diambil lebih bijaksana.

Wudu dan Kebaikan Air sebagai Penawar Amarah

Hadis riwayat Abu Daud dan Ahmad, dari Athiyyah as-Sa’di RA, Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ

Terjemah:

"Sejatinya, amarah itu dari setan dan setan diciptakan dari api. Api akan padam dengan air. Apabila seseorang dari kalian sedang emosi, maka hendaknya ia mengambil air wudu."

(HR. Abu Daud no. 4784; Ahmad no.17985)

Hadis ini memberikan solusi spiritual dan fisik sekaligus. Mengambil air wudu tidak hanya membersihkan diri secara lahiriah, tetapi juga meredakan emosi yang membara.

Perspektif Ilmu Kesehatan:

Dari sudut pandang ilmu kesehatan, air wudu memberikan efek menenangkan yang signifikan. Ketika air dingin menyentuh kulit, terutama di area-area penting seperti wajah, tangan, dan kaki, ia dapat:

 * Menurunkan suhu tubuh: Marah seringkali membuat suhu tubuh naik. Air dingin dari wudu membantu menormalkan suhu tubuh, memberikan sensasi sejuk yang menenangkan.

 * Merangsang saraf parasimpatik: Air yang menyentuh wajah dapat merangsang saraf vagus, yang merupakan bagian dari sistem saraf parasimpatik. Sistem ini bertanggung jawab untuk mengatur respons tubuh saat istirahat dan mencerna, yang berlawanan dengan sistem saraf simpatik (yang aktif saat respons fight-or-flight atau marah). Aktivasi saraf vagus membantu menurunkan detak jantung, tekanan darah, dan pernapasan, sehingga tubuh dan pikiran kembali tenang.

Kesimpulan

Kiat-kiat yang diajarkan Rasulullah SAW untuk mengendalikan emosi—melalui kekuatan batin, diam, dan wudu—bukanlah sekadar ajaran agama. Tuntunan ini terbukti selaras dengan prinsip-prinsip kesehatan mental modern. Dengan mengamalkan kiat-kiat ini, kita tidak hanya meneladani Rasulullah SAW tetapi juga membangun diri menjadi individu yang lebih sehat secara emosional dan spiritual.

Baca Selengkapnya

Sukses Pelaksanaan ANBK di MTs Al Khidmah

Jepara, 28 Agustus 2025 - MTs Al Khidmah sukses menyelenggarakan Asesmen Nasional Berbasis Komputer (ANBK) untuk sebagian siswa kelas 8 pada hari Rabu-Kamis, 27-28 Agustus 2025. ANBK adalah program tahunan dari Kemendikbudristek yang bertujuan mengukur kemampuan literasi dan numerasi siswa, yang menjadi bahan evaluasi penting untuk kemajuan madrasah ke depan.

Pelaksanaan ANBK di MTs Al Khidmah berjalan lancar dan tertib, sesuai dengan tiga sesi yang telah dijadwalkan. Sesi pertama dimulai pukul 08.00 - 10.00 WIB, dilanjutkan sesi kedua pada pukul 10.00 - 12.00 WIB, dan ditutup dengan sesi ketiga pada pukul 14.00 - 16.00 WIB.

Selama asesmen berlangsung, para siswa terlihat sangat serius dan khidmat mengerjakan soal-soal di depan komputer mereka. Raut wajah mereka menunjukkan konsentrasi penuh, mencerminkan kesungguhan dalam mengikuti program ini. Keseriusan ini menunjukkan bahwa mereka memahami pentingnya ANBK sebagai bagian dari upaya peningkatan mutu pendidikan.

Menurut keterangan dari Proktor MTs Al Khidmah, Bapak Abdullathif Romly, S.Pd., seluruh rangkaian kegiatan, mulai dari tahapan simulasi hingga pelaksanaan utama, berjalan tanpa kendala berarti. Kelancaran ini berkat kerja sama dan persiapan yang matang dari seluruh pihak. Semoga hasil asesmen ini dapat memberikan gambaran yang akurat dan bermanfaat untuk peningkatan kualitas pendidikan di MTs Al Khidmah di masa mendatang.

Baca Selengkapnya

Meneladani Kesederhanaan Rasulullah ﷺ di Zaman Modern (Edisi Maulidan)

Di tengah arus globalisasi dan konsumerisme yang kian tak terkendali, manusia modern sering kali terjebak dalam perlombaan untuk mengumpulkan harta dan mengejar kemewahan. Paradigma ini sering kali menimbulkan kegelisahan, kekosongan spiritual, dan hilangnya makna hidup yang hakiki. Berangkat dari kegelisahan tersebut, makalah ini hadir sebagai refleksi untuk kembali kepada teladan terbaik sepanjang masa, yaitu Rasulullah Muhammad ﷺ. Beliau telah memberikan contoh nyata bahwa kebahagiaan sejati tidak terletak pada melimpahnya materi, melainkan pada kesederhanaan yang dilandasi oleh keyakinan dan rasa syukur.

Konsep Kesederhanaan dalam Islam

Dalam Islam, kesederhanaan tidak dimaknai sebagai kemiskinan atau penolakan terhadap kenikmatan duniawi yang halal. Sebaliknya, ia adalah sikap spiritual yang dikenal sebagai zuhud, yaitu ketidakbergantungan hati pada harta benda dunia. Seseorang yang zuhud tidak menimbun harta, tetapi menggunakannya sebagai sarana untuk beribadah dan beramal saleh. Kesederhanaan juga mencakup sifat qana'ah, yaitu merasa cukup dan puas dengan rezeki yang telah diberikan Allah SWT, tanpa membandingkan diri dengan orang lain.

Dalil-Dalil tentang Kesederhanaan

Konsep kesederhanaan dalam Islam didukung oleh dalil-dalil kuat dari sumber utama ajaran, yaitu Al-Qur'an dan Hadits.

a. Dalil dari Al-Qur'an

Allah SWT berfirman:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Artinya: "Makan dan minumlah, tetapi janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan." (QS. Al-A'raf: 31)

Ayat ini adalah fondasi ajaran untuk menjauhi israf (pemborosan) dan segala bentuk perilaku yang melampaui batas kewajaran, baik dalam konsumsi maupun penggunaan sumber daya lainnya.

b. Dalil dari Hadits Nabi ﷺ

Rasulullah ﷺ bersabda:

الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا لَيْسَ بِتَحْرِيمِ الْحَلَالِ، وَلَا بِإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَلَكِنْ أَنْ تَكُونَ بِمَا فِي اللَّهِ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدَيْكَ

Artinya: "Zuhud (hidup sederhana) di dunia bukanlah dengan mengharamkan yang halal, atau menyia-nyiakan harta, akan tetapi hendaknya engkau lebih yakin terhadap apa yang ada di tangan Allah daripada apa yang ada di tanganmu." (HR. Tirmidzi)

Hadits ini memperjelas bahwa zuhud adalah tentang keyakinan hati, bukan tentang kondisi fisik. Ketenangan sejati didapat saat hati lebih terikat pada janji-janji Allah daripada pada harta yang ada di genggaman.

Kisah-Kisah Teladan Rasulullah ﷺ dan Para Sahabat

Rasulullah ﷺ adalah perwujudan sempurna dari ajaran yang beliau bawa. Kehidupan sehari-hari beliau penuh dengan contoh-contoh kesederhanaan yang patut diteladani.

a. Kisah bersama Istri Beliau, Aisyah RA

Aisyah RA pernah ditanya tentang makanan Rasulullah ﷺ. Beliau menjawab, "Kadang-kadang, sebulan penuh kami tidak menyalakan api (untuk memasak). Makanan kami hanya kurma dan air." Ini menunjukkan bahwa kemewahan bukanlah standar kebahagiaan dalam rumah tangga Nabi.

b. Kisah bersama Sahabat Umar bin Khattab RA

Suatu hari, Umar bin Khattab RA melihat Rasulullah ﷺ terbaring di atas tikar kasar hingga membekas di tubuhnya. Umar menangis melihat kondisi itu dan membandingkannya dengan raja-raja Romawi dan Persia yang hidup dalam kemewahan. Rasulullah ﷺ kemudian menjawab dengan bijaksana, "Wahai Umar, biarkanlah dunia ini untuk mereka. Bukankah kita telah memilih akhirat?" Jawaban ini menggarisbawahi prioritas utama Rasulullah ﷺ, yaitu kebahagiaan abadi di akhirat, bukan kenikmatan fana di dunia.

Solusi Mengimplementasikan Kesederhanaan di Era Modern

Meskipun hidup di era digital dan serba canggih, prinsip-prinsip kesederhanaan tetap relevan dan dapat diterapkan. Berikut beberapa langkah praktis yang bisa dilakukan:

• Terapkan Pola Pikir Minimalis: Fokus pada esensi. Miliki barang secukupnya, yang benar-benar dibutuhkan, dan hindari akumulasi barang-barang yang tidak esensial.

• Selektif terhadap Media Sosial: Gunakan media sosial dengan bijak. Hindari kebiasaan membandingkan diri dengan orang lain yang memicu rasa iri dan keinginan konsumtif. Jadikan media sosial sebagai alat, bukan standar hidup.

• Latih Rasa Syukur (Qana'ah): Setiap hari, biasakan untuk mensyukuri hal-hal kecil yang Anda miliki. Rasa syukur adalah penangkal terbaik terhadap ketidakpuasan dan ambisi yang berlebihan.

• Investasi pada Pengalaman, Bukan Benda: Alokasikan sumber daya Anda (waktu, uang) untuk hal-hal yang memberikan pengalaman berharga, seperti liburan, belajar, atau berinteraksi dengan orang-orang tercinta. Kenangan indah lebih abadi daripada materi.

Penutup

Kesederhanaan bukanlah sebuah kekurangan, melainkan sebuah kekuatan. Ia adalah jalan untuk membebaskan diri dari belenggu materialisme dan menemukan kebahagiaan yang sejati. Rasulullah ﷺ telah membuktikan bahwa hidup yang paling berharga adalah hidup yang tidak terikat oleh dunia, melainkan dipenuhi oleh keberkahan, rasa cukup, dan kedekatan dengan Sang Pencipta.

"Kesederhanaan adalah tanda kebijaksanaan. Semakin sedikit yang kita butuhkan, semakin dekat kita pada kebahagiaan." 

Baca Selengkapnya

Profil Madrasah

IDENTITAS MADRASAH

Nama  : MTs. Al Khidmah

NSM : 121233200096

NPSN : 20364231

Alamat : Jl. Raya Pendosawalan-Datar 

Depan Masjid Baitur Rohim

Pendosawalan Kalinyamatan Jepara

VISI

“Menuju Madrasah  Berprestasi, Berbasis Teknologi dengan

Mengedepankan Nilai-Nilai Islami”

MISI

1. Memberikan bekal pengetahuan yang komprehensif dan seimbang antara pengetahuan agama dan umum.

2. Menumbuhkan kebiasaan berprilaku santun, ramah dan menjunjung tinggi nilai-nilai akhlaqul karimah

3. Mengupayakan pribadi yang cerdas secara akademik maupun sosial,berwawasan luas dan berketrampilan.

Baca Selengkapnya

Menggali Makna Peringatan Maulid Nabi: Antara Cinta Sejati dan Seremoni

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi tradisi tahunan yang disambut antusias oleh umat Islam di berbagai belahan dunia. Momen ini seringkali diisi dengan berbagai kegiatan, seperti pembacaan shalawat, ceramah agama, dan kajian sejarah hidup (sirah) Nabi. Namun, di balik perayaan tersebut, muncul pertanyaan fundamental: apakah peringatan Maulid Nabi benar-benar menjadi ekspresi cinta yang sesungguhnya kepada Rasulullah SAW? 

Mencintai Nabi: Bukan Sekadar Seremoni

Cinta kepada Rasulullah SAW adalah bagian integral dari keimanan seorang Muslim. Namun, ekspresi cinta ini tidak boleh hanya berhenti pada perayaan seremonial semata. Cinta yang hakiki harus termanifestasi dalam tindakan nyata, yakni meneladani akhlak dan ajaran beliau dalam kehidupan sehari-hari. Para sahabat, tabiin, dan ulama telah memberikan contoh-contoh nyata tentang bagaimana cinta itu diwujudkan. Mereka tidak merayakan hari kelahiran Nabi, melainkan menjadikan setiap hari sebagai momentum untuk menghidupkan sunnah-sunnah beliau.

 * Contoh dari Para Sahabat: Kecintaan mereka kepada Nabi Muhammad SAW melebihi segalanya, bahkan diri mereka sendiri. Mereka rela berkorban harta, waktu, dan nyawa untuk membela Islam dan menemani beliau. Abu Bakar Ash-Shiddiq, misalnya, selalu berada di sisi Nabi, bahkan saat hijrah dan menghadapi ancaman musuh.

 * Contoh dari Para Tabiin dan Ulama: Generasi setelah sahabat, para tabiin, memiliki ketelitian yang luar biasa dalam mengamalkan sunnah. Mereka mempelajari setiap detail kehidupan Nabi untuk dapat mengikutinya dengan sempurna. Para ulama besar seperti Imam Malik dan Imam Syafi'i menekankan bahwa mengikuti sunnah adalah bukti cinta tertinggi kepada Nabi.

Dalil-Dalil Tentang Kewajiban Mencintai Nabi

Kecintaan kepada Rasulullah SAW merupakan perintah langsung dari Allah SWT dan merupakan syarat kesempurnaan iman. Berikut adalah beberapa dalil dari Al-Qur'an dan Hadis yang menegaskan hal tersebut:

1. Dalil Al-Qur'an

Allah SWT berfirman:

 قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

 

Terjemahan: "Katakanlah, jika bapak-bapakmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istri-istrimu, keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya serta dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik." (QS. At-Tawbah: 24)

Ayat ini secara jelas menegaskan bahwa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya haruslah mendahului cinta kepada segala hal di dunia.

2. Dalil Hadis

Rasulullah SAW bersabda:

 لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

 

Terjemahan: "Tidaklah beriman salah seorang dari kalian hingga aku lebih dicintai olehnya daripada orang tuanya, anaknya, dan seluruh manusia." (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa cinta kepada Nabi adalah tolok ukur keimanan. Iman seseorang belum sempurna jika ia tidak mencintai Nabi melebihi siapapun.

Korelasi Maulid dengan Cinta Sejati

Peringatan Maulid Nabi bisa menjadi jembatan untuk menumbuhkan cinta yang lebih dalam kepada beliau, asalkan tidak berhenti pada perayaan semata. Ia harus menjadi momentum untuk introspeksi dan kembali pada ajaran Nabi.

 * Peringatan sebagai Pengingat dan memperbanyak bersholawat: Maulid dapat menjadi pengingat bagi umat Islam untuk kembali membaca sirah Nabawiyah, seperti kitab Al Barzanji dan kitab-kitab lain, memperbanyak membaca sholawat  dan meneladani kemuliaan akhlak beliau.

 * Motivasi untuk Mengamalkan Sunnah: Kajian-kajian yang diselenggarakan dalam Maulid harusnya memotivasi umat Islam untuk mengamalkan sunnah, seperti mendirikan dan menjaga shalat lima waktu berjama'ah, bersedekah, dan berakhlak mulia.

Kesimpulan

Peringatan Maulid Nabi sejatinya adalah sarana untuk memperbarui dan memperkuat cinta kita kepada Rasulullah SAW. Namun, cinta yang hakiki adalah yang terwujud dalam mengikuti dan mengamalkan ajaran beliau. Mari jadikan Maulid Nabi sebagai titik awal untuk menjadi pribadi yang lebih baik, yang tidak hanya merayakan hari kelahiran Nabi, tetapi juga menghidupkan sunnah-sunnahnya dalam setiap langkah kehidupan.

"Merayakan Maulid Nabi adalah tradisi, tapi mencintai dan meneladani Rasulullah adalah ibadah sejati. 

Tetaplah istiqomah menjalankan sunnah-sunnah nabi, jangan biarkan perayaan mengaburkan makna cinta yang hakiki"

Baca Selengkapnya

Amar Ma'ruf Nahi Munkar: Hadits dan Penerapannya

Amar ma'ruf nahi munkar, yang berarti mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, adalah salah satu pilar utama dalam Islam. Konsep ini bukan hanya sekadar anjuran, melainkan sebuah kewajiban yang harus diemban oleh setiap Muslim, sesuai dengan kemampuan dan situasinya. Landasan utamanya adalah sebuah hadits populer yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Hadits Tentang Amar Ma'ruf Nahi Munkar

Hadits yang menjelaskan tahapan amar ma'ruf nahi munkar diriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri raḍiyallāhu 'anhu, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda:

Hadits Arab:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

Terjemahan:

"Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemahnya iman."

Penjelasan 

Hadits ini memuat tiga tingkatan dalam melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar, yang disesuaikan dengan kemampuan individu:

 * Mengubah (Mengatasi) dengan Tangan (Kekuasaan):

   Ini adalah tingkatan tertinggi, yang diperuntukkan bagi mereka yang memiliki kewenangan dan kekuasaan, seperti pemimpin negara, hakim, atau orang tua dalam lingkungan keluarga. 

   * Contoh: Seorang hakim yang memutus perkara kejahatan atau kepala sekolah yang membuat peraturan untuk melarang perundungan (bullying).

  * Umar bin Khattab adalah contoh ideal. Beliau dikenal tegas dalam menegakkan kebenaran dan menumpas kemaksiatan, bahkan berkeliling di pasar untuk memastikan pedagang berlaku jujur.

 * Mengubah (Mengatasi) dengan Lisan (Nasihat):

   Jika tidak memiliki kekuasaan, seseorang wajib menasihati atau menegur dengan lisan, baik secara halus maupun tegas, selama tidak menimbulkan dampak negatif yang lebih besar. Ini adalah tingkatan bagi para ulama, pendidik, atau individu Muslim yang berinteraksi dengan orang lain.

 * Contoh: Seorang dai yang berdakwah di masjid untuk mengingatkan jamaah agar menjauhi maksiat, seperti mabuk dan judi. Atau seorang teman yang menasihati temannya untuk berhenti merokok.

   * Imam Al-Ghazali adalah contoh ulama yang gigih menasihati umat melalui tulisan-tulisan beliau yang monumental, seperti kitab Ihya' 'Ulumuddin.

 * Mengubah (Mengatasi) dengan Hati (Benci):

   Ini adalah tingkatan paling dasar, yang wajib bagi setiap individu ketika ia tidak mampu mengubah dengan tangan maupun lisan. Mengubah dengan hati berarti membenci kemungkaran tersebut dan tidak meridai perbuatan maksiat, disertai dengan harapan agar kemungkaran itu sirna.

 * Contoh: Ketika seseorang melihat acara televisi yang berisi tayangan tidak senonoh dan ia tidak bisa mengubahnya, ia membencinya dalam hati dan memilih untuk tidak menontonnya.

 * Seperti orang awam yang tidak memiliki kekuasaan atau kemampuan berdakwah secara lisan, namun hatinya tetap kokoh membenci perbuatan dosa.

Penerapan di Era Modern

Di era modern yang kompleks, konsep amar ma'ruf nahi munkar tetap relevan namun memerlukan pendekatan yang cerdas dan adaptif.

 * Tingkat Tangan (Kuasa): Pemerintah dapat membuat kebijakan publik yang mendorong kebaikan (misalnya, program literasi atau pendidikan karakter) dan melarang kemungkaran (misalnya, regulasi ketat terhadap narkoba atau perjudian online).

 * Tingkat Lisan (Tulisan): Era digital membuka ruang dakwah yang sangat luas. Para ustaz, dai, dan influencer Muslim menggunakan media sosial seperti YouTube, Instagram, dan TikTok untuk berdakwah, menyebarkan ilmu, dan menasihati umat dengan cara yang lebih kreatif dan mudah diakses.

 * Tingkat Hati: Seseorang bisa menunjukkan kebencian terhadap kemungkaran dengan menghindari konten negatif di internet, tidak ikut serta dalam perbincangan yang mengarah ke gosip, atau memilih produk dan layanan yang halal.

Kesimpulan

Hadits tentang amar ma'ruf nahi munkar mengajarkan kita sebuah hierarki tindakan yang praktis dan sesuai kemampuan.  Kewajiban ini adalah fardu kifayah (kewajiban kolektif) yang jika sudah ada yang melaksanakannya, maka gugurlah kewajiban bagi yang lain. Namun, membenci kemungkaran dengan hati adalah fardu ain (kewajiban individu) bagi setiap Muslim. Dengan menerapkan prinsip-prinsip ini, umat Islam dapat secara kolektif berupaya mewujudkan masyarakat yang lebih baik dan menjaga keimanan masing-masing. 

Baca Selengkapnya